Die Herausforderungen der Begutachtung von Opfern sexualisierter Gewalt durch katholische Kleriker

Azevedo Antunes Konietzko, R., & Dreßing, H. (2023).

Begutachtung nach dem Opferentschädigungsgesetz (OEG) von Betroffenen sexualisierter Gewalt im Verantwortungsbereich der katholischen Kirche.

Der Nervenarzt, 1-3.

https://doi.org/10.1007/s00115-023-01588-z

Redaktioneller Hinweis: Dieser Text wurde mit freundlicher Genehmigung von Dr. Jan Gysi (Schweiz) aus seinem Newsletter übernommen. Wer sich auf seinem Newsletter eintragen lassen möchte, klickt bitte hier: https://updates-psychotraumatologie.mailchimpsites.com/ [Link zum Web-Archiv]

Damit reagiert der Betroffenenrat auf die aktuelle Debatte um die Existenz Ritueller Gewalt, die durch Medienberichte ausgelöst wurde. Der Betroffenenrat schlägt einen Bogen von der Diskussion in den 1990er Jahren bis heute und bringt das in der Zwischenüberschrift “Wir sind bereits weiter” auf den Punkt. Von Soziologie und Kriminologie über Endokrinologie bis hin zur Psychotraumatologie haben sich unterschiedlichste Disziplinen immer wieder mit Ritueller Gewalt, mit Traumafolgestörungen nach extremen Gewalterfahrungen und mit der Verlässlichkeit von Erinnerungen beschäftigt. Die Argumentation des Betroffenenrates und die Literaturliste sind einen Blick wert.

Die Stellungnahme des Betroffenenrates finden Sie auf der Website der UBSKM.

Sie können den Text der Stellungnahme dort auch als PDF herunterladen.

Etwa 70 % der Anrufenden waren selbst Be-troffene, über 80 % waren weiblich, der Großteil Betroffener war zum Zeitpunkt des Anrufs zwischen 22 und 60 Jahre alt. Weitere Ergebnisse, auch zu den geschilderten Taten, können Sie direkt in diesem Fact-Sheet nachlesen: “Zahlen und Fakten – Zwei Jahre Hilfetelefon berta”, Stand Ende April 2021

Die Fragestellung lautet: “Welche Folgen hat die Krise für von sexuellem Kindesmissbrauch betroffene Erwachsene? … Uns interessiert, wie es gelingen kann, mit den Beschränkungen fertig zu werden, auch wenn diese in einigen Bereichen noch länger andauern werden. Außerdem möchten wir wissen, was Betroffenen in dieser Zeit besonders schwer gefallen ist und was verbessert werden müsste, damit sie trotz der Beschränkungen weniger belastet sind. Die Beantwortung des Fragebogens dauert ca. 10 Minuten und erfolgt anonym. Eine Teilnahme an der Befragung ist bis zum 5. Juli 2020 möglich.”

Eine Teilnahme an der Umfrage ist auf dieser Website möglich.

Interessant sind zum Beispiel die Statistiken, die an verschiedenen Stellen in diesem Bericht auftauchen. Ausgewertet wurden 914 Anhörungen von Betroffenen von sexualisierter Gewalt. Dabei tauchten als Institutionen 49 Mal die katholische Kirche auf (21 %), 31 Mal die evangelische Kirche (13 %) und 7 Mal andere Religionsgemeinschaften (3 %). Mehrfachnennungen waren möglich (Bericht S. 36). Zu sexualisierter Gewalt in Institutionen der katholischen und evangelischen Kirche gab es auch ein dokumentiertes öffentliches Hearing der Aufarbeitungskommission am 27.6.2018 [Link zum Web-Archiv]. Anlässlich dieses Hearings wurde auch ein Forschungsprojekt mit Fallstudien an der Universität Kassel veröffentlicht (Bericht S. 59). Überhaupt ist rund um die Arbeit der Aufarbeitungskommission eine ganze Sammlung von Wissenschaftlichen Studien und Auswertungen entstanden (Bericht S. 56 ff.), die einen Blick wert sind und wichtige Wissenslücken über sexualisierte Gewalt schließen.

Ab Seite 118 geht es im Bilanzbericht ausdrücklich um “Sexuellen Missbrauch in organisierten rituellen Strukturen”. Das definiert die Aufarbeitungskommission so:

“Sexueller Missbrauch in organisierten Strukturen meint sexualisierte Gewalt und Ausbeutung von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen durch untereinnander bekannte und vernetzte Täter und Täterinnen, die zielgerichtet, wiederholt und mit langfristiger Abhängigkeit der Betroffenen erfolgen.” (S. 118)

Von 914 Berichten, die die Aufarbeitungskommission ausgewertet hat, berichten 42 Betroffene (darunter 3 Männer, Bericht S. 130) von organisierten rituellen Strukturen, und zwar sind das 28 Anhörungen und 14 Berichte, die eingereicht wurden. Insgesamt lagen der Kommission 117 Anhörungen und Berichte aus dem Kontext organisierter Gewalt vor. Der Kontext organisierte rituelle Strukturen ist davon eine Unterform. Ausdrücklich werden satanistische oder faschistische Ideologien als Beispiel genannt. Zu Ritueller Gewalt hat es ein im Internet dokumentiertes Werkstattgespräch der Aufarbeitungskommission am 7. November 2017 gegeben [Link zum Web-Archiv].

Wir wollen hier nicht alle Inhalte des Bilanzberichtes einfach wieder geben – es sind rund 20 Seiten, bitte machen Sie sich die Mühe, es selbst nachzulesen (Link oben). Aber einige wichtige Impulse der Aufarbeitungskommission wollen wir besonders hervorheben:

• Die Betroffenen berichten von massiver Gewalt, Todesdrohungen auch gegen den Kindern vertraute Personen, Gehirnwäsche, Todesängsten, Nahtoderlebnissen und strikten Schweigegeboten (Bericht S. 122).
• Als komplexe Traumafolge bilden viele Betroffene eine komplexe posttraumatische Belastungsstörung (DIS) aus. “Obwohl mehr betroffene Frauen mit DIS therapeutische Hilfe suchen, gibt es genauso Betroffene männlichen Geschleichts.” (Zitat aus dem Bilanzbericht, S. 123) Die Spaltung/Dissoziation wird nach Berichten vieler Betroffener absichtlich und planvoll mit extremer Gewalt von den Täter.innen erzeugt.
• Obwohl Betroffene häufig eine hohe Schulbildung erreicht haben, beziehen aufgrund der Folgeerkrankungen auffallend viele von ihnen bereits eine Rente oder Pension. (Bericht S. 124)
• Ein Ausstieg ist schwierig. Das bisher bekannte Umfeld muss meistens komplett verlassen werden und die Betroffenen müssen sich in einer neuen Umgebung und neuen Lebensumständen nicht selten komplett neu sozialisieren. Nach der Forschung des Uni-Klinikums Hamburg-Eppendorf berichten 37 % der Betroffenen davon, dass die Gewalt durch die Täter-Gruppierung noch während der Therapie ein Jahr und länger fortgesetzt wurde. Bei 63 % dauerte das länger als ein Jahr, durchschnittlich 7,24 Jahre. (Bericht S. 124f.)
• “Neue Identitäten” als Schutz vor Täter.innen und Verfolgung sind in Deutschland schwer zu erlangen und scheitern oft z.B. an der Erlangung einer Auskunftssperre bei den Meldebehörden. (Bericht S. 125)
• Für Therapien gibt es erhebliche Wartezeiten – vier Monate sind Minimum, 21,5 % der Befragten mussten für eine Therapie umziehen. Manche suchen jahrelang nach Therapieplätzen und werden nicht fündig. Und selbst wenn sie einen Platz gefunden haben, werden die Therapien häufig nicht von der Krankenkasse finanziert – was insbesondere dramatisch ist im Zusammenhang mit der oben geschilderten Problematik von Arbeitsunfähigkeit oder Frührente/Frühpensionierung. (Bericht S. 125)
• Im öffentlichen Diskurs mahnt die Aufarbeitungskommission an, dass die Glaubensfrage, inwieweit die Berichte Betroffener der Wahrheit entsprechen, die Diskussion lähmt und spaltet. Dies führe dazu, dass die Expert.innen teilweise sehr unter sich bleiben und dringend notwendige Mitstreitende so nicht gewonnen werden können. Sie fordert dazu auf, respektvoll und vorurteilsfrei aufeinander zuzugehen und konstruktiv im Gespräch zu bleiben. (Bericht S. 125)
• Effektive Hilfe für die Betroffenen scheitert daran, dass je nach Region unterschiedliche Angebote unter unterschiedlichen Namen und Begriffen etabliert worden sind. (Bericht S. 127)
• Da häufig Umzüge und ein erfolgreicher Ausstieg nötig sind, bevor die Betroffenen ihre Erlebnisse und Traumafolgen aufarbeiten können, vergeht viel Zeit, bis sie überhaupt in der Lage sein können, Aussagen zu Tatorten, Zeitpunkten oder Täter.innen zu machen. Dies erschwert die Ermittlungsarbeit (Bericht S. 127). Den Erfahrungen im Strafvollzug von Betroffenen sexualisierter Gewalt allgemein, also auch ohne organisierte oder rituelle Hintergründe, widmet sich der Bericht ab S. 215ff.

Die Aufarbeitungskommission beschließt den Teil ihres Bilanzberichtes zu organisierter ritueller Gewalt mit Forderungen an die Gesellschaft, an die Forschung, an Hilfsstellen usw. (Bericht S. 127ff.) Nochmal die Empfehlung von uns: Lesenswert!

Hier können Sie das Statement im Original lesen und herunterladen

In ihrem Statement zeigen die Mitglieder des Betroffenenrates sachlich und mit Quellenbelegen auf, dass diese Bewegung den Betroffenen den Zugang zu Hilfe und Unterstützung erschwert und dass die angebliche wissenschaftliche Basis dieser Behauptungen mit Vorsicht zu genießen ist.

Wir freuen uns sehr, dass wir als Infoportal Rituelle Gewalt mit unserer Urteils-Sammlung in diesem Statement empfohlen werden!

Demnach stellten die Forscher/innen folgendes fest (Auszug aus der Zusammenfassung der Studie):

• Die Anzeigewahrscheinlichkeit sinkt, wenn der/die Täter/in und das Opfer sich nahestehen.
• Ein sehr wichtiger Faktor ist das Vertrauen in die Rechtsstaatlichkeit. Wenn die Betroffenen nicht das Gefühl haben, dass Justiz und Staat ihnen zuhören und helfen, sinkt die Anzeigebereitschaft. Dieses Vertrauen stellte sich in der Studie als relevanter für die Anzeigebereitschaft heraus als die Angst vor den Belastungen, die ein Strafverfahren mit sich bringt.
• Das soziale Umfeld der Betroffenen muss in Präventions- und Interventions-Arbeit mit einbezogen werden.
• Zur Frage, wie im Einzelfall in Bezug auf die Entscheidung für oder wider einer Anzeige verfahren werden muss, bestätigen die Studienergebnisse, dass jeder Fall individuell betrachtet werden muss. Einen pauschalen Ratschlag für oder gegen eine Anzeige kann es nicht geben.

Die Webseite zur Studie mit Ergebnissen in Kurzform und Veröffentlichungsliste finden Sie hier.

Das Buch löste Studien, eine Bundestagsanfrage und polizeiliche Ermittlungen aus, es inspirierte Dokumentar- und Spielfilme, Krimis und auch Fachverbände, es initiierte Selbsthilfegruppen Betroffener und Stiftungen. Rituelle Gewalt ist kein Tabuwort mehr, die Unabhängigen Beauftragten zur Aufklärung sexuellen Missbrauchs scheuen sich nicht mehr, es zu benennen.

Ulla Fröhling ist gegen alle Widerstände der Menschen, die die Berichte von Ritueller Gewalt einfach nicht glauben wollen, immer an ihrem Thema und ihrer Protagonistin dran geblieben. Damit ist die Neuauflage von “Vater unser in der Hölle” 2015 die erste deutsche Langzeitstudie einer Frau mit dissoziativer Identitätsstörung, einer sogenannten “Multiplen”.

Die Begleiter/innen, überwiegend niedergelassene Psychotherpeut/innen oder Mitarbeiter/innen aus Beratungsstellen gegen sexualisierte Gewalt, schickten die anonymen Fragebögen zu 34 Fällen zurück (pro Fall ein Fragebogen). Es konnten Antworten angekreuzt werden, es gab aber auch offene Fragen für längere eigene Einschätzungen.

Es ergaben sich Erkenntnisse zu den Täter/innenkreisen, zur Ausstiegdauer und den Phasen des Ausstiegs, zu Therapieerfolgen und Täterstrategien.

Die vollständige Auswertung mit detaillierten Zahlen und dem Fragebogen kann bei “Vielfalt e.V.” bezogen werden.

Quelle:
Buchartikel von Igney, Claudia, “Stand der Forschung in Deutschland” im Buch von Fliß/Igney 2010, “Handbuch Rituelle Gewalt”, Verlag Pabst Science Publishers Lengerich 2010

Es habe aber bislang keine strafrechtlich nachweisbaren Fälle gegeben. Das Fehlen von entsprechenden Spuren wird auch als Anlass gewertet, dass Zweifel an den Berichten von Aussteiger_innen angebracht sind. Gleichzeitig stellt die Arbeitgruppe aber fest, dass fehlende forensische Beweise kein Beleg dafür sind, dass die berichteten Taten nicht stattgefunden haben. Ferner werde den Opfern oder Therapeut_innen kein böser Wille bei ihren Berichte unterstellt.

Die Arbeitsgruppe plädiert für eine Meldepflicht, wenn Ärzt_innen oder Therapeut_innen begründeten Verdacht auf Fälle Ritueller Gewalt hegen. Weiter bemängelt sie, dass die sachkundigen Polizeidienststellen, die spezifische Kenntnisse und Fertigkeiten bei der Vernehmung von Opfern gesammelt hätten, inzwischen wieder aufgelöst würden. Damit ginge notwendige Sachkenntnis verloren. [2]

Die Vorgeschichte: Oude Pekela und die Studien und Berichte des Ehepaares Jonker

Der Untersuchung voraus ging der Fall aus Oude Pekela, einem niederländischen Dorf zwischen Groningen und der Grenze nach Deutschland (Höhe Leer/Papenburg). Dort waren 1987 Kinder mit seltsamen Verletzungen am After und an den Genitalien bei einem Kinderarzt aufgefallen. Innerhalb kurzer Zeit erzählten 25 Kinder aus dem kleinen Ort davon, dass Erwachsene sie misshandeln würden. Die Kinder waren 3-12 Jahre alt. Sie berichteten von Erwachsenen in Gruppen, die mit ihnen sexuelle Handlungen vollführen und Menschen foltern würden, auch von der Tötung eines schwarzen Babys wurde berichtet. Hinweise der Kinder führten dazu, dass man von satanistischem Missbrauch ausging. [3]

Es wurde eine Sonderkommission der Polizei gegründet und es gab einige Festnahmen. Die Beschuldigten wurden aber mangels Beweisen wieder frei gelassen. Sachbeweise wie Videos oder Fotos wurden nicht gefunden. Nach anderthalb Jahren wurden die Ermittlungen eingestellt. Zu Verurteilungen kam es nie. Aber die Arbeitsgruppe des niederländischen Justizminsteriums, deren Bericht wir oben beschreiben, wurde eingesetzt.

Das Ärzteehepaar Fred und Jette Jonker [4] befragte Eltern betroffener Kinder aus Oude Pekela für zwei Studien, die sie auf mehreren Fachkonferenzen vorstellten, z.B. am Institute of Education of London University [5] oder bei einer Konferenz über Inzest in der Schweiz 1991 [3]. Außerdem veröffentlichten Sie mehrere wissenschaftliche Artikel auf Englisch und Niederländisch [6], die von der Fachwelt kritisiert wurden, z.B. weil die Polizei keine Beweise für die berichteten Taten finden konnte [7].

Zur Methodik: Die Jonkers interviewten die Eltern zweimal, in zeitlichem Abstand und mit unterschiedlichen, weiter entwickelten Fragebögen. Sie stellten in ihren Untersuchungen verschiedene Typen von Rituellem Missbrauch dar und fanden verschiedene Erklärungsmuster, warum die Schilderungen oft nicht geglaubt wurden. Sie erhoben die verschiedenen Arten von Verletzungen und altersuntypischen, womöglich traumatischen Reaktionen der Kinder (z.B. extreme Angst vor Spinnen oder überentwickeltes Sexualverhalten, Zerstörungswut, großes Interesse an Teufeln und Geistern oder dem Tod). Ferner beschrieben sie die Vorgehensweise der Polizei bei ihren Ermittlungen und versuchten, aus den gemachten Fehlern Hinweise für andere Ermittlungsgruppen zu entwickeln. So seien z.B. verschiedene Polizisten in Kontakt mit den selben Kindern gewesen, die Befragungen hätten nicht systematisch stattgefunden, oder es seien keine Experten für Kinder als Zeugen hinzu gezogen worden, weder von polizeilicher noch von psychologischer Seite.

Die Begriffsdefinition mit Erläuterungen des Ehepaares Jonker von 1991 finden Sie hier. Die Artikel und Studienergebnisse haben wir im Internet bislang nicht gefunden. Sollten Sie Fundstellen kennen, freuen wir uns über einen Hinweis. Einige Angaben finden Sie in den Fußnoten unter [3], [6] und [7].

Quellen und Anmerkungen:

[1] Die Quelle für diese Information liegt uns als fotokopierter deutscher Text vor. Überschrieben ist sie mit “Bericht der Arbeitsgruppe Ritueller Missbrauch, April 1994, Justizministerium, Dezernat Staats und Strafrecht, Den Haag.” Die Seiten sind durchnummeriert von 1-3, die Übersetzung beginnt aber mit “7. Zusammenfassung und Schlußfolgerungen”, aus denen wir hier zitieren. Offensichtlich hat da also jemand nur die Zusammenfassung aus dem Niederländischen ins Deutsche übersetzt.
[2] Eine ähnliche Entwicklung gibt es auch in Deutschland immer wieder. So gab es z.B. in Bielefeld in den 2000er Jahren eine Umstrukturierung der Polizei, bei der das ehemalig für Sexualdelikte zuständige Kommissariat 11 mit dem Mordermittlungskommissariat zusammen gelegt wurde. Frauenverbände, Opferschutzverbände und Rechtsanwält_innen haben gegen diese Maßnahme öffentlich protestiert, weil die Sachkenntnis und Erfahrung der gut eingearbeiteten Beamt_innen verloren ginge und die Gefahr bestünde, dass Polizeibeamt_innen künftig für aktuelle Mordermittlungen aus einer Ermittlung wegen sexualisierter Gewalt abgezogen werden müssten. Verhindert haben diese Proteste die Zusammenlegung aber nicht.
[3] Die Informationen stammen aus dem Vortrag von Dr. Fred Jonker und Jetje Jonker, gehalten im August 1991 auf der “5. Internationalen Konferenz über Inzest und damit zusammenhängende Probleme – Besondere Schwerpunkte Gewalt, Unterdrückung, Abhängigkeit” in Biel-Bienne in der Schweiz. Der Vortrag und die Studie liegen uns als Papier-Kopie vor. Wenn Sie Netz-Fundstellen kennen, freuen wir uns über einen Hinweis.
[4] Weder Fred noch Jette Jonker waren diejenigen, bei denen die ersten Kinder aufgefallen sind. Sie wurden nach eigenen Angaben erst als Gutachter/innen hinzugezogen.
[5] Die Veröffentlichungsorte haben wir aus der Englischen Wikipedia übernommen [Link zum Web-Archiv].
[6] Die vollständigen Texte der Jonkers haben wir Online nicht gefunden, aber eine Reihe von Links zu den jeweiligen Verlagen, Inhaltsverzeichnissen und Previews:
https://eric.ed.gov/?id=EJ429991 [Link zum Web-Archiv]
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/014521349190064K?via%3Dihub
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2043971 [Link zum Web-Archiv]
Jonker F & Jonker-Bakker I (1994). “Onderzoek in Oude Pekela”. Maandblad Geestelijke volksgezondheid. 49 (3): 251–276. (Angabe unter [5], keine Verlinkung)
[7] Ein niederländischer Artikel, den wir nicht lesen konnten, ist online zu finden:
– Beetstra, T A (2004). “Massahysterie in de Verenigde Staten en Nederland: De affaire rond de McMartin Pre-School en het ontuchtschandaal in Oude Pekela” (PDF). In Burger P; Koetsenruijter W. Mediahypes en moderne sagen: Sterke verhalen in het nieuws (in Dutch). Leiden, Stichting Neerlandistiek Leiden. pp. 53–69.

Ansonsten haben wir auch die vollständigen Texte der Kritiker/innen meistens Online nicht gefunden, aber eine Reihe von Links zu den jeweiligen Verlagen, Inhaltsverzeichnissen und Previews:
Merckelbach HLGJ & Crombag HFM (1996). Hervonden herinneringen en andere misverstanden. Contact, Amsterdam/Antwerpen Contact. pp. 183–186. (Angabe unter [5], keine Verlinkung)
Wessel, I; Merckelbach HLGJ (1994). “Onderzoek in Oude Pekela (2)”. Maandblad Geestelijke volksgezondheid. 49 (5): 554–6. (Angabe unter [5], keine Verlinkung)
https://eric.ed.gov/?id=EJ429989 [Link zum Web-Archiv]
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/014521349190062I?via%3Dihub